Raja Yoga
« Vous pouvez garder le calme du mental en tout temps par la pratique du yoga. Vous pouvez avoir un sommeil réparateur. Vous pouvez bénéficier d’une énergie, d’une vigueur, d’une vitalité et d’une longévité accrues, ainsi que d’un haut niveau de santé. Vous pouvez accomplir un travail efficace en peu de temps. Vous pouvez réussir dans tous les domaines de la vie. »
Il y a plus de 2 000 ans, le sage Patanjali Maharishi a compilé une série d’aphorismes, ou sutras. Dans ces Raja Yoga Sutras, il expose l’ashtanga yoga – ashta signifiant « huit » et anga signifiant « membre » – un programme en huit étapes destiné à discipliner le mental, le corps et les sens. Ces huit étapes purifient et stabilisent le pratiquant en vue de la méditation, conduisant finalement vers l’illumination.
Les yamas et les niyamas constituent le fondement de la vie spirituelle sur lequel se construit la superstructure de la méditation. Ils aident à anéantir les désirs, les envies et les qualités négatives, et font fondre le cœur en le remplissant d’amour, de bonté et de bienveillance.
Les yamas sont des règles de retenue ou des disciplines morales qui guident notre manière d’entrer en relation avec les autres et avec le monde. Ils font partie du fondement éthique du Raja Yoga, aidant à stabiliser le mental et à soutenir la méditation.
Yama | Nom sanskrit | Pratique |
|---|---|---|
Non-violence | Ahimsa | Cultiver l’innocuité en pensée, en parole et en action ; éviter de blesser tout être. |
Véracité | Satya | Aligner la parole, les pensées et les actions sur la vérité ; pratiquer l’honnêteté sans tromperie. |
Non-vol | Asteya | Ne pas prendre ce qui n’a pas été librement donné, y compris le temps, le mérite ou les ressources. |
Maîtrise des sens | Brahmacharya | Pratiquer la modération et la maîtrise de soi ; éviter les excès qui agitent le mental. |
Non-possession | Aparigraha | Réduire l’avidité et l’attachement ; simplifier les désirs afin que le mental devienne plus libre et plus calme. |
Les niyamas sont des observances ou des disciplines personnelles qui affinent la vie intérieure. Ils soutiennent la croissance spirituelle en développant la pureté, la stabilité et la dévotion, créant ainsi une base solide pour la concentration et la méditation.
Niyama | Nom sanskrit | Pratique |
|---|---|---|
Pureté | Saucha | Maintenir le corps et le mental propres et clairs ; cultiver la pureté intérieure et extérieure. |
Contentement | Santosha | Développer une satisfaction intérieure et la paix avec ce qui est, au lieu d’un désir agité et incessant. |
Austérité | Tapas | Renforcer la volonté par un effort discipliné et la simplicité. |
Étude des écrits spirituels | Svadhyaya | Étude régulière et réflexion sur les enseignements spirituels afin d’orienter la pensée et la conduite. |
Abandon de soi à Dieu | Ishvara Pranidhana | Se souvenir du Divin tout au long de la vie quotidienne; maintenir le mental orienté vers une conscience plus élevée. |
Asana signifie posture stable, et les postures stables sont un élément important du Raja Yoga. Une posture stable soutient un mental stable.
Le pranayama est la régulation et la maîtrise du souffle ou du prana, y compris la rétention du souffle. Cet affinement prépare le mental à l’attention intérieure.
Le pratyahara est le retrait des sens ; il réduit les distractions et apaise les tendances du mental à se tourner vers l’extérieur.
Dharana est la concentration : fixer le mental sur un seul objet, à l’exclusion de toute autre pensée. C’est l’étape où l’attention est délibérément rassemblée et maintenue de façon stable – qu’elle porte sur un objet réel ou imaginaire – afin que le mental dispersé devienne unifié et préparé à la méditation.
Dhyana est la méditation : un flot ininterrompu d’ondes de pensée, comparé à de l’huile qui s’écoule en un courant continu. Lorsque la concentration devient continue et sans effort, l’attention ne semble plus « maintenue », mais s’écoule naturellement vers le point de focalisation choisi – ce courant stable et ininterrompu est dhyana, et il conduit ensuite vers samadhi.
Samadhi est décrit comme l’étape finale où le mental est absorbé dans la conscience absolue, au-delà de la veille, du rêve et du sommeil profond.
Le Hatha Yoga, avec l’accent qu’il met sur les asanas et le pranayama, est considéré comme faisant partie du Raja Yoga. Les pratiques du Hatha Yoga ne deviennent du « yoga » au sens plein que lorsqu’elles reposent sur le fondement plus large du Raja Yoga – les yamas et les niyamas, ainsi que les étapes ultérieures qui conduisent vers l’intérieur : pratyahara, la concentration et la méditation.
Asseyez-vous dans un asana stable.
Respiration simple et régulière pour apaiser le prana.
Pratiquez le dharana sur un seul objet (souffle, OM ou trataka).
Laissez la concentration devenir un flux ininterrompu d’attention (dhyana).
Choisissez chaque semaine un thème parmi les yamas ou les niyamas, afin de renforcer le fondement sur lequel la méditation se construit.
